五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，却称畋猎

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，却称畋猎，令人心，发狂难得之货，令人行妨，是以圣人为腹，不为目故去，彼取此道德经第12章上一章，我们说到了。最好的一个基本功，五色令人目盲，五色是哪，五色青赤黄白黑，实际上老子给我们所讲的五色并不专门指这5个颜色，他就告诉我们形形色色，弄得我们木忙木忙，不是眼睛瞎了，而是眼花缭乱，根本看不清楚五音令人耳聋，但是实际上也不止这5个音符，你看现在那个音乐会啊，什么样的声音都有，耳聋也不是，真的说耳朵就聋了，木芒也好耳聋也好，下面说的口爽也好，都不是真的病了，只是自己找自己的麻烦，本来很宁静的现在。搞得是乱七八糟五味令人口爽，五味是酸咸甜心苦，但是现在人呢，把各种味道都掺合在一起乱吃，不知道吃什么好，整天把自己搞的是眼花缭乱，整的什么颜色都看不清，整天把自己搞的是震耳欲聋，整天吃的自己是一点味道都没有，这还不算完驰骋畋猎，令人心发狂，驰骋田猎，就是把马骑得飞快，然后呢去打猎，这里的打猎我们要搞清楚，猎人打猎是为了生活，这是正当的而且是正常的，可是有些人打猎尤其是贵族，它是以杀生为乐。心态是完全不一样的，他就看那些被他射死的猎物很开心，这种人你跟他在一起不觉得很危险吗？所以一个人如果不是为了生活学成甜蜜是会令人心发狂的疯狂的追求丧失了理性，一旦放纵以后自己就控制不了自己。

这个时候就应该好好的来读一读道德经难得之货令人行妨，我们在第3章已经听到过了不贵难得之货，别人认为这个很稀奇，你看看就算了，你也不要去批评他，但是你不要受他的影响，因为这些金玉彩宝这些奇珍异石最后都变成什么？利用的财富钱本来可以做很多事情，可是它一旦变成了石头以后财富就变成欲望的象征，身份的象征，身份的象征，你看很多人打高尔夫球，其实他根本就一点兴趣没有，但是非要打，这说明我有地位，我有身份我花得起，这种人是空虚的，他不是在否则就用不着这样，什么叫刑法就是妨碍了你自己正当的行为，本来你在正道上结果都偏了都歪了，声色犬马容易使人沉迷，不仅如此，当今社会高速发展新奇事物还在层出不穷，更是吸引了人们的眼球，让很多人沉迷其中。不能自拔，对于这样的情况老子有什么好的建议呢？下面的一句话老子告诉我们是以圣人为腹不为目什么意思啊？他说你要作为一个修道人，你要把肚子喂饱，你不要总是用眼睛去看那些很新奇的东西，你不看就没有事情，实际上也不是这么简单的，这里的木表示什么呢？是指过多的物欲，你用过多的物来奴役你自己，以物易己那才叫目，你看虾子虾子对于我们来说，他根本没有感觉人有这双眼睛，唉，那个我没有，这个很新奇，这个我要很快就变成了物的奴隶。

我们再看看为夫为父是以物养己，大家把这个以物养己跟以物易己来比较一下，我们顾自己的肚子，我是主人，我被眼睛引诱到处去跑，那就成了眼睛的奴隶了，所以老子认为我们真正为了生存而努力，这是应该的，也是合理的，我们做一个人要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己可是，可是一天到晚想找新奇的东西，并且互相攀比，这就是掉了主体，故去彼取此笔就是指木词，就是父，所以我们修道的人呢，要去掉眼睛对外的那些感受，不要受外界的。又变成物的奴隶，我们后来又有一句话叫玩物丧志，你看现在很多人都是玩物丧志，变成了电脑的奴隶，手机的奴隶，电动游戏的奴隶，还有我们刚刚所说的高尔夫的努力，名牌的努力，完全就失去了自我，我们要向内顾好自己的肚子，充实自己的实力，这才是真的肚外有三宝，那三宝木耳口，你看眼睛该看的才看，不该看的不要看耳朵，该听的才听，不听的就当耳旁风，嘴巴该吃的时候才吃，不该吃的时候闭嘴，什么都不吃该讲话要讲不该。

养内还有三宝那三宝呢精气神，实际上做一个人最要紧的就是养神道家的功夫，最了不起的就是养生，所以你看我们中国人以前经常是闭目养神，不像现在人的眼睛张大了去看，那是伤自己的神呐，你看手机是死的还是活的，很多人说手机是活的，手机是死的，你的眼睛你的人才是活的，可是手机一看久了，活的就死了，死的变活了，人有这么笨吗？我们对得起老子吗？所以老子进一步告。我们你要户外养内必须要怎么样，必须要做到无我无身，所以接下来老子就告诉我们大道的根本。